摄影部落

行走在贵州黔东南苗族、侗族、云南糯干（傣族）、老达保（拉祜族）、翁基（布朗族）、翁丁（佤族）......如同走进异国他度，串成一个个花背带上的童年故事。

行走黔东南、云南的少数民族村寨，在田里割稻的、挽起裤子在田里抓鱼的，火塘做饭的，集市赶集的，在家织布绣花的......都是女人，同时她们的背上也都背着一个小孩，在外人眼里形成一道靓丽的风景线。

云贵少数民族也和全国各地一样，年轻的也都出去打工了，留在家里的都是老人、小孩，还有就是念书的孩子。

童年，母爱，人类艺术表现的永恒主题，它曾无数次地在艺术家笔下生成画面或塑为雕像。

童年，是一条七彩路，有哭、有笑、有快乐；童年，是一个美丽的童话，多姿多彩！

无论是苗族还是侗族花背带，不论造型、设计、刺绣工艺都很有特色，从结构上看 ，背带面都是用纱线织成的，上面绣有各种花纹，
各种颜色搭配成精美的图案。

在云南的傣族、拉祜族、布朗族、佤族，相对就没那么精细，着重突出的就是颜色艳丽。

有一种港湾，是母亲的后背，那是人世间最温暖的依靠。

每一个成年的人，都曾经是母亲“襁褓”中的婴儿，是精美实用的花背带，给了他们第一份来自母亲的安全感。

这些老人虽然背着小孩做事很辛苦，但她们的心是幸福温暖的，你从她们一张张绽开的脸，就能读出她们的快乐。

花背带，犹如孩子脱离母体之后血脉相关的脐带，也是母亲继续孕育出世娃崽的胎衣。

不论光阴如何变迁，不管岁月如何流逝，对于身处深山，以农耕生产为主要生活方式的历代少数民族来说，花背带是一种必需传承和保护下来的温暖记忆。

花背带里的娃崽，长大了一代，换上下一代，一代又一代，岁岁年年，压弯了母亲的脊背，在这磨破了的花背带里，珍藏着母亲们无尽的爱。

一根宽宽长长的花背带，腾出了母亲们的双手去洗衣做饭，纺线织布、耕种收获，背带也方便了母亲们翻山越岭，操作农具及赶集贸易。

童年是一只刚刚出生的小鸟，每天都叫个不停，不知道母亲的辛苦。

童年是一副五彩缤纷的画，每天画个不停，不知道什么叫累。

童年是一条自由自在的小兔，天天与小朋友跑个不停，不知道时间的重要。

童年是快乐的，不知道学习的重要，只知道快乐就可以了。

在黔东南村寨和集市上，经常会看到背着孩子做事的妈妈和奶奶们，孩子在妈妈的后背上沉沉睡着，妈妈在忙着自己的事情，有做饭的、卖水果的、下田干活的。

童年，是一幅纯蓝的画 ，用清澈的眼神，把岁月绘成纯净的蓝河，在心间流淌。

每一个人的童年，都是妈妈背带上的“心肝宝贝”，跟随着母亲的活动开始观察感受着这个世界，一路欢歌，一路欢喜，在母亲的体温中踏实熟睡，在母亲的背负下日渐长大。

虽然，磨烂的背带没有了崭新的花纹，却留下了母子共同的气味。

每一个母亲，都希望花背带上的孩子以后能像花儿一样激情绽放，
像红豆杉一样根深叶茂。

自己还是小孩，却是三个孩子的母亲，肩负着母亲的伟大。

独特的花背带是孩子的最温暖的的“床”花背带往往是由外婆传给妈妈，妈妈又留给女儿，女儿再用它来背自己的孩子。

对母亲来说，这种包裹新生命的背带不单单是一种实用物，更被视作连结血脉的纽带。

最直观地体现了辈辈相传的骨肉亲情，与母亲和孩子之间最纯粹的陪伴。

苦难也是生活的一部分，有一种爱，它跨越了亲情，那就是对生命的坚持。

母亲的花背带是永远的港湾，母亲的呵护是最强大的力量源泉，在花背带的摇篮曲中，度过了多少幸福的童年。

花背带情牵“慈母手中线，游子身上衣”的诗情画意，岁月如歌，童年记忆中，那些原本就伴随着母亲背上成长的花背带，更是充满了母爱的气息。

花背带的爱，像一棵大树，遮风挡雨；花背带的爱，像一汪水，深藏不露。

花背带隐藏在美丽的大山深处，散落在民间，是民族妇女生活的一部分，是联结母爱的情感纽带，更是花背带童年生活中永不磨灭的记忆。

无论是苗族、侗族母亲的花背带，还是傣族、布朗族、佤族的鲜艳布背带，她不断提醒成年后的人们，回味爱的本源，拜谒母亲的圣洁与伟大。

只愿每一位曾经拥有过花背带童年的你，
在这个纷繁复杂的世界上，
都能保持一份童真，
都能像个孩子一样童心未泯，
都能寻找到自己最初的模样：
简简单单，无忧无虑，
快快乐乐，敢爱敢恨，
饿了吃饭，累了睡觉，
想哭就哭，想尿床就尿床。

就像人们常说的：愿你在阳光下灿烂，在风雨中奔跑。愿你出走半生，归来仍是少年。